武夷山水之美，不知道有多少名家赞美过，后人咏流传。从小在武夷山长大的人笔下的武夷山水和武夷茶，却与众不同。这就是近期海峡文艺出版社出版的散文集《武夷梦寻》作者叶悬冰在书里给人们展示的一瓣心香。

 “一梦一故乡”。故乡武夷山，有作者的亲人。作者的祖上本来都是读书人，且都能诗。武夷山人都会做茶，她爷爷、父亲都是武夷山里的制茶高手。但爷爷和老爸制茶的与众不同，在于把他们家父祖几代人所积淀的文化密码、文化信息，都糅制和烘焙进茶叶里，让人们在品茶时，也品味和消化着蕴含其中的文化基因。武夷山水武夷茶和古典诗文一起，培育了作者，织就了作者绚烂的梦。在作者的笔下，奶奶是个“山水滋润出来的美人”，也是个平凡的女人，能干的女人。奶奶做的粽子，有着“春天的装扮”“透着秋天的味道”。“父亲是最温良的”，可说的东西太多，是似乎永远也写不完的老爸。亲情的快乐，平凡的生活，生活中的“清欢”，作者带着审美的心灵来审视生活，所以，笔下的平凡，都上升到了审美的层面。

作者的笔触，用得最多最深的是武夷山的茶。写武夷山不说茶，那等于没说。大红袍、水仙、老枞，细数家珍。“采摘下的鲜叶，在萎凋之后开始做青”，它“一路磕磕绊绊，经历了一身伤痕累累之后，才变得成熟”，“经历生生死死的轮回”，才“静静地躺在茶盏中了”。经历了这一番的涅槃，茶叶的生命开始升腾。“一股滚烫的水下去，一缕幽香浮起”。 “她们在杯中绽放，还给你野花的清芬、月光的婉转、阳光的炽热以及大地的芳泽”。这就是武夷山的茶！“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”，这样的品质，不但梅有，茶也一样有啊！从小看着爷爷做茶长大的作者，品味着她的曾祖父“人生立品需清贵”的诗句，不是从茶叶中悟出了人生的哲理来了吗？

武夷山人喝茶，才是真正的品茗。作者写道：“品茶最需要淡泊的心情。”品茶品出了什么？“于一杯茶里，看见了祖辈与父辈筚路蓝缕的艰辛，见得草木山川的深切情意，更看见跌跌撞撞一路行来的自己”“于一盏茶之中遇见日月山川与你自己”。所以，“惊觉成为一杯茶，原来需要一辈子的修为”。这就是茶中的文化密码！

没有宏大叙事，英雄叙事。作者的寻梦，是人生的感悟，是生命的探寻。“一茶一相逢”，是与人生的相逢。“生命是孤独的旅程”，“有时，一生，也就不过如此一瞬”。这是作者经历了世事以后的感悟。即如故乡，作者说：“故乡，真的就是许多人前半生拼命想要逃离，后半生又拼命想要回去的地方吧。”这样的感悟，在作者的笔下，不时可见，如“这世间于我，唯有故园的灯火是永远的等待”“年近半百，已经学会平静地与自己与生活和解了”……这些饱含着智趣的文字，透视着作者的睿智和透彻。

司空图的《二十四诗品》，有一品叫“纤秾”，曰：“采采流水，蓬蓬远春，窈窕深谷，时见美人。碧桃满树，风日水滨，柳阴路曲，流莺比邻。”这是用比喻来说明诗的风格，指诗思清新细腻，辞采雅洁明丽。而且只有投入大自然的怀抱，与自然融为一体，才能写出有“纤秾”之美的诗来。司空图说的是诗，用来衡定悬冰的散文也适用，因为她用的是诗的语言。清雅的语言，用心推敲却不雕琢，也不晦涩。悬冰的文字是平淡雅致的，情思却是浓浓的。平淡，武夷山的山水花草，都是清雅平淡的。茶叶泡开，是“没有惊喜，亦没有不平”；连奶奶做的粽子，也是“由灿烂归于平淡”。浓浓的情思，融化在她的笔端，如“深秋时节，洗却了浮躁与喧嚣的武夷，处处都有惠崇的小景画意——处处江边苇岸、寒汀远渚。足够我们所有人把内心的波澜，融入一片宁静。”“山睡了，水却醒着。偶尔，竹篙击打石头的声响，惊起滩滩鸥鹭。涟漪起来了，又归于平静”。还有，恰到好处地插入和化用古典诗词和典故，又增加了文章的厚重感。所以，品读《武夷梦寻》，就像品尝武夷山的大红袍、水仙、肉桂一样，清雅、甘醇，馥郁氤氲。