“龙鱼戏”是深藏于闽北小镇上传统的民间文化表演，是武夷山五夫镇当地独有的民间灯舞，原为乡民祈福所用，后因朱熹中进士，又添入“鲤鱼跳龙门”的内容表示对学子的鼓励。每年的荷花节，都是它大放异彩的时候。龙鱼戏的舞蹈多样，姿态简洁灵动，“水波起伏”“鱼龙打斗”“龙鲤嬉戏”是它众多招式之一，“龙鱼戏”沿传至今，已有上千年的历史。其中少不得手艺人的传承。带着好奇与敬仰，记者敲开了“五夫龙鱼戏”省级非遗代表性传承人彭子逑的家门。

竹篾龙鱼，传承不息

彭子逑是为数不多还坚持用最传统的方式制作龙鱼的手艺人，在他的手下，坚硬的竹篾柔软得像一条可随意造型的丝线一般，三两下，一只饱满灵动的鱼儿雏形便由指尖生出。

看似简单的龙鱼却蕴藏了极为讲究的工序，“你看这个龙头的嘴里要有喷火的机关，龙口下颚也要有能够活动的装置，这可不简单。”彭子逑说着，脸上颇有一些骄傲。

“一只龙鱼作头，一只黑鱼作尾，中间九只鲤鱼，再加上两个高照灯和一个龙门，这才是一套完整的龙鱼。”彭子逑如数家珍般介绍道。清丽可爱的龙鲤，凶神恶煞的乌龙，还有极具特色的水纹灯和龙门，一个个结合起来，便组成了五夫镇独特的“龙鱼戏”。

说起彭子逑与龙鱼的渊源，更像是一段传奇的经历。彭子逑向记者说道，新中国成立初期，他的堂哥是当时镇上的龙鱼制作好手，而他则是一个篾匠。每到年关，龙鱼的需求量增大，他便常去给堂哥搭把手。

龙鱼曾被认为是“四旧”的产物。堂哥曾交由他一本关于龙鱼制作和表演的书籍，害怕的他担心犯下错误，又不忍“龙鱼戏”就此流失，思考再三后将书中的内容记下后销毁。书虽不在，但龙鱼却留在他的脑海，这也为他日后制作与传播龙鱼技术奠定了坚实的基础。

“过了几年，镇上的姜生明找人做龙鱼，他当时制作量比较大，一个人忙不过来，我就去了。”风头过后，彭子逑结识了当时还只是一个普通人的姜生明。两人惺惺相惜，共同研究探讨龙鱼制作的技巧。

铝丝龙鱼，创新不息

如今的姜生明已经是龙鱼戏市级非遗代表性传承人，70岁的他守着镇上的一家民俗文化博物馆。“我外公是老一辈的龙鱼手艺人，所以小时候就经常看他做。”姜生明与龙鱼结缘源于他的外公，回忆起旧日时光，他眼里多了一些落寞，“我20岁进了部队，出来之后干了很多工作，2004年的时候才重新开始制作龙鱼。”

当时，中国第六代导演路学长为拍摄电影《租妻》来到五夫镇取景，为贴近当地特色，导演想在电影中插入一段“龙鱼戏”的场景，他辗转打听到姜生明，出资请他制作一套龙鱼以便拍摄。这也拉开了姜生明往后十多年致力于传承龙鱼文化的帷幕。

“太多年没有做过龙鱼了，一开始遇到了很多困难。”那时好强的姜生明，还尚未结识手艺精湛的彭子逑。为了将龙鱼做得栩栩如生，他还特意上街买活鱼日日观察，模仿活鱼的神态进行制作。经过极为刻苦地练习，推翻一次次的架构，姜生明终于做出了栩栩如生的龙鱼，龙鱼更是在电影中大放光彩。

“那个时候我才意识到，原来我们习以为常的龙鱼戏，在别人看来是很独特的，它是我们五夫镇的文化，我得把这件事做下去。”姜生明比很多人都更早有文化传承的认识，他开始认真思考起如何将龙鱼戏传播开、传下去。

首先，他将目光放在龙鱼的制作上。因传统竹篾制作的龙鱼保质期不长，易腐烂，于是，他开始尝试其他可替代竹篾的材料，试了多种材料后，最后选定了铝丝。在他看来，“铝丝容易造型，不容易腐烂，还轻便。”

其次，他还尝试如何将龙鱼以更好的形式进行传播。“为了便于售卖和收藏，我之前试着做小龙鱼，做了九个排成一排，特别好看。”但由于龙鱼制作工序复杂，因此，产量并不高。

同时，他受少年宫与学贤书院的邀请，作为指导老师，协同组建了少年龙鱼队，也获了不少奖。可随着时间流逝，渐渐年老的他发觉，无论是龙鱼的形式还是制作工艺，都离不开最重要的传承人。在这一点上，他与彭子逑不谋而合。于是，他开始物色人选。

少年龙鱼，坚守不息

五夫镇文体服务中心主任李直玲与两位传承人关系颇深，时不时会上门看一看两位老人在生活上有什么需求。

说到龙鱼队，李直玲眼里充满了喜爱，兴奋的语气之下，记者也发现了她对龙鱼队的忧虑。“少年龙鱼队都是由十几岁的少年组成的，随着他们一天一天地长大，龙鱼队也面临着人员流失的问题，陷入频繁替补的尴尬境遇。”

最近，李直玲一直在探索如何将非遗文化打造成文创产品。“如果把龙鱼戏做成一个产品，既能拉动经济，又能传播开来，就能吸引更多人来五夫镇，让更多人了解龙鱼戏、喜欢龙鱼戏。”为此，她特意找了武夷学院合作。武夷学院将龙鱼戏作为学生的设计课题，由学生的奇思妙想制作出许多形色各异的伴手礼和产品包装。“效果很好，我想会有很多人喜欢的。”经过这次合作之后，李直玲更加坚定了自己的想法。

“龙鱼戏”的传承，离不开彭子逑和姜生明两位手艺人的坚持，离不开五夫镇文体服务中心的支持，以及与他们一样热爱龙鱼戏的更多人的努力。