武夷茶是福建最早见诸于文赋诗词的茶类，千百年来，品评、研究、吟诵武夷茶的文化积淀十分丰富厚重。武夷茶最早文献的探讨也一直在深入，作者在编撰《武夷茶经》和《武夷山市茶志》的过程中，也发现一些新的观点和论据，现整理出来，供读者讨论。

一、武夷茶已被认知的最早文献

目前研究认为武夷茶最早记文为宋朝陶谷撰《荈名录》中收录的《晚甘侯》、“孙樵送茶，与焦刑部书云：晚甘侯十五人，遣待斋阁，此徒皆请雷而摘，拜水而和，盖建阳丹山碧水之乡，月涧云龛之品，慎勿践用之。”(见《中国茶文献集成》第二册76页)。孙樵，关东人、笃于学、工散文，大中九年（公元855年）登进士弟。丹山碧水为武夷山别称、唐时崇安未设县属建阳。民国《崇安县新志》载：孙樵、唐元和年间（公元806—820年）职方员外郎。吴觉农先生在《茶经述评》著作中同意新志中就此推断：孙樵的茶文“先徐夤的茶诗约七十年，武夷茶最古之文献其在斯乎。”（见吴觉农《茶经述评》，318页）。

《全唐诗》七百零八卷收录了徐夤《尚书惠腊面茶》。诗云：“武夷春暖月初园、采摘新芽献地仙。飞鹊印成香蜡片，啼猿溪走木兰船，金槽和碾沉香末，冰碗轻涵翠缕烟，飞赠恩深最知异，晚铛宜煮北山泉。”徐夤（公元849-921年，莆田人），唐末学者，唐乾宁元年（公元894年）进士弟、授秘书省正字。《全唐诗》共收录徐夤诗245首，《尚书惠腊面茶》是其中之一，是吟诵武夷茶最早的诗作，也是目前发现福建省最早的咏茶诗。

二、还在研究的武夷茶早期文献

北宋词人孙渐的《智矩寺留题》记述了四川茶祖吴理真引建溪茶种植于蒙山顶，被立碑，《名山县志》收录了碑文，其中有“昔有汉道人，薙草初为祖。分来建溪芽，寸寸培新土。至今满蒙顶，品倍毛家谱。紫笋与旗枪，食之绿眉宇。”追记了汉代道人（吴理真）引武夷山区建溪茶种，种植于四川蒙顶的茶事。（见程启坤《蒙顶茶》16页）(《武夷茶经》卷九，294页)

宋代苏轼撰《叶嘉传》，以拟人写法，记述汉武帝喜欢“叶嘉”，歌颂武夷茶，文中记“叶嘉、闽人也……好游名山，至武夷、悦之、遂家焉……天子见之曰，吾久饫卿名，但未知其实耳，我其试哉！……由是，宠爱有加。”（《武夷茶经》卷十三，491页）。在这里苏轼把武夷茶引伸到汉代，因未见其他文献记载，目前作为传说。但是汉武帝祭祀武夷君却是记载在司马迁著的《史记》中，武夷山闽越王城遗址，出土了类似茶壶的汉代的陶盉，也是例证。

清代蒋衡撰《晚甘侯传》，记述：“晚甘侯、甘氏如荠、字森伯、闽之建溪人、世居武夷丹山碧水之乡，月涧云龛之奥……先是森伯之祖，尝与王肃善及肃入魏而见辱于酩奴。”（《武夷茶经》卷十三，509页）。王肃（公元454-501年）北魏琅琊人，癖与茗饮。陆羽《茶经》中茶之事《后魏录》：“琅琊王肃、仕南朝、妤茗饮莼羹。及还北地、又好羊肉，酩浆。”人或问之：“茗如何酩？”肃曰：“茗不堪与酩为奴。”蒋衡在这里记述武夷茶“森伯”的祖先曾经被南朝王肃喜爱，而王肃是在南朝“茗与酩为奴”屡载茶史的一段公案的主角，因此茶学大家陈椽据此推算武夷茶最早被人称颂可以追溯到公元497-502年间（见《武夷茶经》卷十四，614页），这个推算也待其他史料佐证。

三、笔者考证认为，南朝江淹是武夷茶最早记录人。

江淹（公元444-505年）字文通，南朝著名文学家，他约在公元473年由东海郡丞贬到到吴兴（现今浦城县）任县令，公元477年又被朝廷召回，后官至中书侍郎。江淹在他的《江文通集·序》中对这一段经历写到：“地在东南峤外，闽越之旧境也，爰有碧水丹山，珍木灵草，皆淹平生至爱。不觉行路之远，山中无事，与道书为偶，悠然独往或日夕忘归。”（见《历代名人与武夷山》，62页），这段序文、记录了江淹在吴兴当县令时（约在公元473-476年）受建安郡丞陈昱等邀请，到早已向往，传说武夷君的武夷山游览经历。武夷山，地在吴兴东南峤外，闽越王城旧境内。江淹对武夷山“碧水丹山”的赞美吟诵从此成为武夷山的代称，千古传唱，明朝建文年间“碧水丹山”还被刻在九曲溪的水光石上，点悟着历代游客。

笔者认为这段记文中还有一个重大信息，被长期忽略了，这就是被南朝时江淹平生至爱的“碧水丹山”山水外，还有“珍木灵草”，“灵草”就是江淹记述的武夷茶，也是他平生至爱。茶叶在古代称谓很多，如“荈”、“茗”、“荼”、“苦茶”皆从草，也称“灵芽”、“灵草”。“茶”字为唐代陆羽著《茶经》前后开始通用，固定下来。

把茶称为灵草，自江淹后各个朝代都有。在记文，诵诗中把茶称为灵草，或者把武夷茶直接称为灵草的列举部份文献，如：唐朝陆龟蒙的《茶人》：“天赋识灵草，自然种野姿。闻来北山下、似与东风期，……”（见《全唐诗》）；

北宋黄庭坚的《碾建溪第一》：“建溪有灵草，能蜕诗人骨。除草开三经，为君碾玄目。……”（见《武夷茶经》卷十二，423页）；

北宋沈括的《梦溪笔谈》（卷二十四）：“予山居有茶论，尝茶诗云：谁把嫩芽名雀舌，定知北客未曾尝。不知灵草天然异，一夜风吹一寸长。

元朝赵孟頫的《御茶园记》：“武夷，仙山也。……，爰自修贡以来，灵草有知，日入荣茂。”（《武夷茶经》卷十三，496页）；

明朝、罗廪《茶解》“而今之虎丘、罗齐、天地、顾渚、松萝、龙井、雁荡、武夷、灵山、大盘、日铸诸有名之茶，无一与焉，乃知灵草在在有之。”（见《中国古代茶叶全书》，275页）；

明朝许次纾的《茶疏·产茶》：“天下名山，必产灵草、江南地暖，故独宜茶。……唯有武夷雨前最胜。”（见《武夷茶经》卷十三,498页）；

清朝蒋周南的《咏茶诗》：“丛丛嘉茗被岩阿，细雨抽芽簇实柯。谁信芳根枯北苑、别绕灵草产东和。上春分焙工微拙，小市盈筐贩去多。列肆武夷山下买，楚材晋用帐如何。”（见《武夷茶经》卷十二,473页）。等等

以上是各个朝代将茶和武夷茶称为灵草的部份摘录，也可印证南朝江淹早在公元473-475年间游览武夷山，赞美碧水丹山，欣赏珍木，品饮灵草，不觉路远，还与道书为偶（武夷山为道教十六洞天），或日夕忘归。江淹提到碧水丹山、灵草，与唐末孙樵提到的“丹山碧水”， “晚甘侯”，与清蒋衡提到的“晚甘侯，字森伯、世居武夷丹山碧水之乡，森伯之祖，与王肃（南朝）善”都存在一定的联系，甚至是相互呼应的。也佐证了江淹是用“碧水丹山”来描写的武夷山水，用“灵草”来描写的武夷茶最早记述人。江淹至爱的“灵草”就是武夷茶，他在《江文通集·序》中关于灵草的记文应当是武夷茶的最早文献。

如果这一考证被茶界接受，武夷茶最早文献将由此前认知的唐代孙樵《晚甘侯》文的时间往前推至南朝，提早330年。（肖天喜）