淳熙五年（1178），朱熹任南康知军。“至郡，兴利除害，值岁不雨，讲求荒政，多所全活。讫事，奏乞依格推赏纳粟人。间诣郡学，引进士子与之讲论。访白鹿洞书院遗址，奏复其旧，为《学规》俾守之。”

淳熙六年（1179），浙东大饥，宰相王淮上奏，建议将时任“提举江西常平茶盐公事”的朱熹，改调浙东负责救荒。朱熹出色地完成了救荒重任。“熹始拜命，即移书他郡，募米商，蠲其征，及至，则客舟之米已辐凑。熹日钩访民隐，按行境内，单车屏徒从，所至人不及知。郡县官吏惮其风采，至自引去，所部肃然。凡丁钱、和买、役法、榷酤之政，有不便于民者，悉厘而革之。从救荒之余，随事处画，必为经久之计。”朱熹的行政才干，让孝宗也大为惊讶，高兴地对王淮说：“朱熹政事却有可观。”

即便如此，朱熹对那些炙手可热的实职实权，总是尽量回避，能不做就不做，把一生的主要精力，都用在研究学问、著书立说、传道授业中。《朱熹传》载：“熹登第五十年，仕于外者仅九考，立朝纔四十日。”

理学一脉，源自洛学，朱熹本人就是洛学程颢程颐的第五代传人。二程弟子众多，最著名的有谢良佐、杨时、游酢和吕大临，号称“程门四大弟子”。杨时与游酢都是福建人，成语“程门立雪”的主人公。杨时于熙宁九年（1076）中进士，不久执师礼拜见程颢，分手时程颢以目送之，曰：吾道南矣！杨时传罗从彦，罗从彦再传朱松、刘子翚和李侗。朱熹是朱松之子。朱松临终前托妻寄子的好友刘子羽，正是刘子翚之兄。朱熹又是李侗的亲传弟子。本就天资聪颖的朱熹，不仅博览群书，从经典中汲取营养，又有家学渊源，更遍交当世有识之士，师从刘子翚、李侗等大家，耳濡目染，言传身教，学术根基自然扎得很牢了。

来武夷山前，恰好遇上一个偶然的机会，我平生第一次到关中眉县横渠书院拜谒了张载。作为北宋儒学正宗的关学，正是张载所创。张载因久居横渠，被后人尊称为“张横渠”。横渠因此而享大名于千古。

张载祠堂，横渠书院，古柏老桧，遒劲如铁。在张载短暂的宦游生涯中，曾在陕北任过云岩县令，颇有政声。《宋史·张载传》载：“（张载）举进士，为祁州司法参军，云岩令。政事以敦本善俗为先，每月吉，具酒食，召乡人高年会县庭，亲为劝酬。使人知养老事长之义，因问民疾苦，及告所以训戒子弟之意。”今天宜川县（即宋时云岩县）的民间风俗中，特别是在婚丧嫁娶和养老事长方面，与陕北各县全不相同，还保留着许多古风。这正是先贤遗教，千年不衰，流传至今。

张载生时，关学之盛，不亚洛学。张载与二程父亲是表兄弟，年龄又比二程大十几岁，远离官场，一心向学，学问精纯，自成一家，且学以致用，引得天下学子翘首西望，以成为关学弟子为荣。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，张横渠的这句名言，千百年来，不知激励了多少中华民族的优秀儿女奋发有为啊！《张载传》载：“（张载）与二程语道学之要，涣然自信曰：‘吾道自足，何事旁求。’于是尽弃异学，淳如也。”与朱熹同时期的南宋著名爱国诗人陈亮说：“横渠张先生崛起关西，深思力行而自得之，视二程为外兄弟之子，而相与讲切，无所不尽。”自古对宋儒各家排序虽以“濂、洛、关、闽”居多，但也不乏以“关学”居首者，如明初大臣解缙上奏，建议修书以“上溯唐、虞、夏、商、周、孔之奥，下及关、闽、濂、洛之传”。再如清初黄宗羲在《宋元学案》中讲到，南宋末年，学者王应麟与汤斌研究理学，“朝夕讲道，言关、洛、濂、闽、江西之异同。”