假期去了五夫，感受了一趟朱子文化之旅。

第一个到达的地方是兴贤古街，这条不长的古街小巷最令我感叹的是，一座牌坊便把这一条街道划分成了功能截然不同的两段。一段是为解决柴米油盐酱醋茶的生活实际、物质需求而设的烟火街市；一段是走向读书立志做学问、考功名、追求真理而设的精神书院。这巧妙的设计，就像朱子的一生，一段是出仕为官、忠君报国、光耀门楣的高光时刻；另一段则是归隐乡间、著书立文、教学育人的平凡生活。站在朝兴贤书院一面刻着“三市街”，朝集市一面刻着“过化处”的牌坊下，有那么一瞬间，似乎看见年幼的朱子与同窗一同斜挎着书包，穿着黑面白底的布鞋踩在油光发亮的青石板路上，嬉闹着穿过人间烟火气的街市，通过过化后诚心正意、脚踏实地一步一脚印地朝书院走来。他没有因为父亲的离世而悲伤不起，没有因为寄人篱下而矮人一等，没有因为外来孩子而受排挤，他正心怀大志地走向未来。

紫阳楼是实景学习的第二个点，也是朱子在五夫生活的居所，“紫阳”二字取其祖籍徽州婺源（今属江西）的紫阳山之名，表示不忘故土，这与之一贯推崇、践行的孝道精神相应。参观过程中，讲解员讲解了楼宇的布置，以及每一副楹联、词句的含义，尤其打动我的是此前并不熟悉的《四季诗》。那表面看来写的自然四季，谁又能说不是朱子生活的酸甜苦辣、情绪的喜怒哀乐以及命运悲欢离合的人生四季呢？

由于游客众多，我暂时无法沉浸下来，感受朱子写下这些诗篇的心情。于是，在大部队返程后，我独自留下，再次探访了一遍紫阳楼。

尽管我清楚地知道这是座近年新建的楼宇，不曾有过朱子活动的足迹，但因为这个建筑体内承载着他所有的思想与文化，把他那抽象、无形的理学思想和精神用有形的物件立体化地展现出来。所以，在只有我独身行走其中的时候，便可以那么真切地去感受到圣人那有温度的情感，体悟被称为理性第一人的感性。

朱子一生无论是主动辞官还是被动请出主流圈，当铅华褪尽，繁花落去，带着失望和未完成的愿望落寞离场的他，一定无数次地问过自己：人生到底何所为？所为何？

这是一个无论对过去的朱子，还是现在的你我，都是不可回避的现实问题。彼时的朱子一定为之苦闷过、烦恼过，我好奇他满腹疑团无处说时，是如何自处的呢？

当我走进位于中堂右侧厢房的琴房，坐在琴桌前时，我找到答案了。他一生写了那么多的诗词，却没有去责难现实，没有去埋怨命运，也没有讽刺和惋惜。他对现实的无奈，他对人性的深思，他对天理的穷究，他的委屈、他的悲痛、他的忧愁，一定是透过那空灵淡雅的琴音来表达他内心所有的声音，研究琴律寄托精神，拨弄琴弦寻找慰藉，利用琴声抒发感情，这正是所谓的“琴以载道”。

琴房设在中堂后面的右厢房，而中堂的背面则是祖先堂，上面悬挂着“慎终追远”四个大字，以及朱子的一世、七世、八世祖像，正对面的是一幅五蝠环绕的砖雕。

多年前，我在阅读钟茂森博士的《孝经研习报告》时，就看到他在书中记录，幼年时朱子由父亲教授读完《孝经》，便在书卷的封皮上写下“不若是，非人也”的稚拙小字。他终其一生也都在践行先贤的教导，无论是为官时对皇帝的直言进谏，还是清廉执政、造福百姓，或是退出官场的读书、写书、教书，都在践行“夫孝，德之本也，教之所由生也！”

穿过祖先堂来到后面的厨房，此时已近黄昏，正是家家户户生火做晚饭的时候。然而，在这个一切用具应有尽有的大厨房里，空荡荡的只有一个我，那一瞬间，一种莫名的伤感油然心头，热泪静静地流淌在脸颊。在摆满丰富菜肴的餐桌前我驻足了许久，朱子生活的时候没有享受的物质生活，今天的后人用这样的方式给他补上；朱子的思想曾一度被扣上伪儒学，没有得到弘扬和发展，今天的后学用各种形式让他的思想复活、物化。让时空距离八百多年曾一度被埋没、抹灭的文化再次兴起，温润着正在从四面八方接踵而至来朝圣朱子的学子们。

所以，是武夷山的秀美山水孕育出集大成的朱子，还是历经磨难的朱子给武夷山增添了灵气？我想，他们是相辅相成、互相成就的。

武夷山的风景如果缺失了朱子文化的底蕴，那便少了灵气和底气；朱子文化的形成如果没有武夷山水的滋养，可能就会少了灵感和情感。

在管理员的催促下，我走出了紫阳楼，坐在刻有《观书有感》的半亩方塘边，看着管理员关上紫阳楼的大门，看着夕阳渲染的天际，看着耄耋老太与她的鸭群。遥想朱子看到这番景象，会有什么感悟？会做出怎样的诗词？会留给我们哪些思考？

一万个人有一万种答案，就我个人而言，走圣贤曾经走过的那些路，欣赏他们曾经也欣赏过的风景，感受他们曾经吹过的风，可以去照见真实的自己，探索未知的自己，遇见更好的自己。此次的朱子之旅让我更系统、更具象、更深入地了解了朱子其人、朱子理学以及朱子思想……