首先，组织策划东亚朱子学研究是朱子学发展的内在需要。

系统而全面地展开东亚朱子学的整体研究，比较中日韩朱子学经典文本、话语与实践的异与同，总结出其中的方法论和规律，提炼出新的理论模型，拓宽了我们的研究视野和研究领域，是朱子学发展的内在需要，对于进一步推动朱子学的合作与交流、研究和发展，具有重要的学术价值。近百年来，东亚朱子学研究在现代社会的转型中起落消长，虽然也有过种种曲折，但总体上处于蓬勃向上的发展态势；尤其是近30年来，朱子学研究异彩纷呈，取得了大量重要的学术研究成果，因此，有必要对东亚朱子学学术成果、方法论及其理论模型进行系统的而全面的总结。只有这样，才能真正理清东亚朱子学研究的发展脉络，因而才有可能进一步分析其发展趋势，为未来的朱子学研究奠定坚实的学术基础。

其次，展开东亚朱子学研究，有利于促进儒学以及中国传统文化的学术研究和发展。

陈寅恪指出：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”宋代文化之所以达到登峰造极的高度，其原因之一在于宋代儒学进入了新的发展阶段，形成了理学。朱熹集理学之大成，而有朱子学，所以，朱子学与儒学以及宋代文化、中国传统文化有着密不可分的联系。尤其是宋末之后，儒学实际上是朱子所诠释的儒学，文化是朱子学影响下的文化。然而，近百年来，由于种种原因，朱子学受到了太多的误解和批评。这对于儒学的研究，乃至对于弘扬中国传统文化，都是极为不利的。在全球化时代，系统而全面地展开东亚朱子学研究，在一个国际化的环境中促进中日韩朱子学的对话与交融，不仅对于朱子学的研究，而且对于儒学以及中国传统文化的研究和学术发展，具有重要的学术价值。

第三，进行东亚朱子学研究，有利于促进海峡两岸以及东亚各国的学术文化交流，对于重新认识东亚的历史与现实意义重大。

海峡两岸虽然社会制度不同，但同属一个中国，朱子学是海峡两岸学者共同的精神文化资源。朱子文化在明清之际传入台湾，成为台湾地区统治意识形态，对台湾影响至深。至今，台湾许多书院仍主要供奉朱子而非孔子，朱子影响可见一斑。近年来，海峡两岸以及国际有关朱子学的学术交流尤为频繁，极大地促进了海峡两岸的学术文化交流，促进了东亚朱子学和儒学研究的发展。我们坚信，作为一种思想文化之研究的东亚朱子学研究领域的深入拓展反过来对于深入了解东亚的历史和未来具有重要的意义，对于我们重新认识古代东亚和近代以来东亚的社会、政治、文化、东亚的历史与现实提供了重要的思想资源。

第四，大力推进东亚朱子学研究，有利于增强国家文化软实力，促进东亚文化一体化、经济一体化和政治一体化。

党的十七届六中全会明确把增强国家文化软实力作为长期的文化发展战略，而要增强文化软实力，弘扬中华文化、扩大中华文化的国际影响力是必不可少的重要工作。系统而全面地总结东亚朱子学核心话语、具体实践及其内在规律，就是要立足于作为中国传统文化重要组成部分的朱子学，通过学术研究，弘扬中华文化，在通过对东亚朱子学的承传与创新研究中推动中华文化的承传与创新，推动中华文化的伟大复兴。