武夷叠翠含幽，九曲清波流韵。八百年前，理学宗师朱熹栖居于此，结庐授徒，著书阐道，在《朱子语类》中留下“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书”的箴言。岁月悠悠，文脉赓续。今日驻足考亭书院斑驳石阶，重温先贤遗风，那份穿越历史的思想力量依然清晰可感。我执教近四十载，退休后从事关心下一代工作又十五春秋，如今卸任赋闲，以读书怡情，以经典修身。再品朱子治学名句，回望半生育人点滴，对“读书穷理、修身治学”多了几分切身体会。

遥想南宋，文风虽盛，学风却浮。彼时不少士大夫治学功利，拘泥章句训诂，追逐辞章文采，视读书为科举入仕的捷径。重记览、逐词章的浮躁之气蔓延，潜心穷理的本心式微。朱熹深感忧虑，在《大学章句》中系统阐释“致知在格物”，倡导体认天理的为学之道。在他看来，读书绝非仅为科考应试，其要义在于探本溯源、穷究义理，洞悉万物本质，通晓修身准则。这正是《观书有感》所咏：“问渠那得清如许？为有源头活水来。”执教期间，我常以此勉励学子；退休后，亦以此引导青少年——深知此理历久弥新。

诺贝尔奖得主屠呦呦的科研之路，可为“读书穷理”提供一个当代例证。她不盲从传统方剂，不囿于固有经验，秉持追根溯源的态度反复探索。历经无数次挫折，终从葛洪《肘后备急方》“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁”的记载中悟出低温萃取之法，破解了关键难题。治学之道大抵如此：唯有挣脱教条桎梏，跳出表象迷障，脚踏实地钻研，方能让书本知识真正化为自己的见解。

朱子一生手不释卷，笃学不辍。他立足武夷，教化闽北，订立《白鹿洞书院揭示》；后人凝练的“朱子读书六法”，明确提出“熟读精思、虚心涵泳”的准则，反对机械诵读、死记硬背。典籍稀缺的宋代，朱熹反复告诫：读书贵在熟读细品、静心体悟，使义理内化于心，如出己口、如发己心，方为融会贯通。

反观当下，信息爆炸，短视频泛滥，碎片化浅阅读几成常态。不少人终日刷屏，看似博览万象，实则思维零散、认知表浅——恰与朱熹当年所批评者无异：“今人读书，只是骑马看花，不曾入心。”长期沉溺于快餐式获取，一味追求高效便捷，便容易丧失深度思考的能力，丢了读书应有的沉静与耐心。

越是信息芜杂，越需坚守深读；越是人心浮躁，越要涵泳义理。朱子读书法的核心要义正在于此：不求快多，贵在静心体悟、内化践行。唯有褪去浮躁，安定心神，细品经典，方能跨越时空与先贤对话，以读书修身，以明理笃行。

然而朱熹毕生推崇读书，却绝非拘于章句、不问世事的书斋儒生。他坚守“道在日用间”，坚信义理源于生活、归于实践。主政地方期间，他知行合一：设仓储粮、赈济灾民，丈量田亩、兴修水利，将所学化为惠民之举。正如陆游所言：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”书本是阶梯而非终点，治学既要深耕经典，更要躬身实践、学以致用。

袁隆平院士一生笃学，却不拘泥教条。面对学界“水稻无杂种优势”的定论，他敢于质疑、勇于求证，毕生俯身田间，在千万次试验中发现“野败”，以实绩打破了固有偏见。

古今治学，道理相通。八百年来，从南宋书院的青灯黄卷，到今日全民阅读的书香氛围，载体虽变、形式虽新，“读书穷理、知行合一”的内核始终未改。闽北山水之间，朱子文化浸润日久，影响深远。栖居其间，体悟先贤治学之风，让经典阅读融入日常，对涵养学风、赓续文脉自有其意义。

我执教半生，退而未休又十五载，如今重拾书卷，感触颇多。新时代青年学子若能传承朱子治学之风，以读书立志，以穷理修品，能在喧嚣中守得住清净，在细读中开阔眼界，在历练中明晰事理、勇担使命，当能不负韶华，成长为知行合一、踏实求真的人。（祝炎夫）