今古晴檐终日雨 春秋花月上帘珠. 朱燕涛/ 图

弥陀寺位于武夷山风景名胜的北边。因其后有座岩石像僧人帽子而得名。这里两山如一“人”字，寺端坐于“人”字中，前低后高，可谓后有靠，两边有抱。寺前一坪，再前是一弯半月池塘，池周围种满茶树。照原样新修建成的寺庙，座北朝南，三开相连，一字而列，为砖木结构，素墙黛顶。四片高出屋面封火墙等高而立，正面的木门、木窗布有图案，很有古意。寺的前后及左右古树高耸，修竹婆娑。乌鸣声和泥匠们敲石的叮声，犹如古老编钟与丝竹和鸣。这不是诗画中的深山古刹吗？我感到格外心旷神怡，几乎到了无我地步。我暗叹古人的选址眼力。

行前我略看了一些资料，得知该寺建于清乾隆七年（1742），首建者为僧云松高僧；嘉庆元年（1796）名僧释维德重修并扩建；道光二年（1822）临济宗三十九世僧释宗楷再度重修。同时兴建广宁、佛国寺和修缮佛应、清源寺。四寺均在山北，方园十里。弥陀为五寺之首，统管四寺，香火兴旺，名声很高。当时的归善（今广东惠阳）举子魏大名于嘉庆十至十六年在崇安为令的六年里，多次临寺，对此寺极为欣赏，题赠“陀岭青松”大匾以赞颂。我曾在一茶农家见此匾：宽约1.8 米，高约0.7 米，质为硬木，字系楷体，且有描金。后来农人认为“寺庙东西不宜存在家中”，便弃之。真是可惜，多好的文物呀！

弥陀寺香烟袅袅，延绵了两百多个春秋。新中国成立后，僧人逐渐散去，只剩下当家和尚王龙辉。因是邻村人，他常经过我家水帘洞，往来于天心、慧苑寺。他身体清瘦干练，长着一副猴脸，和霭可亲。每与村民聚集时，他会讲些有趣故事。我父亲曾说：“龙辉师学有武功，一根棍棒在，几个人休想靠管他。”龙辉师还是制茶高手，特别是掌有一手制作梅占茶的秘诀。乡人很敬重他。后来，趋于大势，他也还俗娶妻生子了。改革开放后，他佛心未泯，又重新步入空门，先后在慧苑、瑞岩寺礼佛，1991 年圆寂。

茶山包产到户后，弥陀寺成了茶厂，陈定来父子一家在此做茶。我偶有到此看望老陈叔。见到古屋因缺维修，已开始断墙塌瓦，笈笈危乎。1999 年“申遗”时，陈家搬出此屋，这里成了无人问津的危房，破败荒凉，见此状况，我心中很是伤感。

可能是古寺气数未绝，九年前，已归畈多年的本邑岚谷佛家女弟子释宗英只身到此修持。我见到她身子单薄，生活艰辛，却立志孤守破寺，对之肃然起敬。九年之日日夜夜，要多大胆量和毅力呀！此间还有人装神弄鬼想吓跑她。她的执着、虔诚感动善士仁人。在虎啸岩天成禅寺住持大力捐资和市佛教协的协助下，终于修建成这座古寺。可贵的是保持原来格局，素色古雅，得体安详。其间还有义工无私帮助，如王斌者修路整地，默默奉献爱心。

或许是世人善举唤起该寺故僧“显灵”。义工王斌在离寺不远的密林中发现一座古墓。他拍下照片，郑重地请我去察看。我和所约友人，随他弓身进到墓地。不知哪位歹徒打开墓门，使墓穴显露，好在墓塔大体尚存。那段六边型石柱及花瓣盖顶很是精制，石柱上的文字依稀部分可辨，从中看出此墓立于“清乾隆三十七年岁次壬辰”即1772 年，安放的是“临济正宗三十六世□□□老和尚”。临济宗是佛教禅宗五家之一的南岳一系，由高僧唐义玄所创。其禅风痛快峻烈，以棒喝著称。此墓碑刻和龙辉师武功印证弥陀寺的历史渊缘。是武夷山佛教文化的见证，值得考证研究。眼见弥陀寺重光，我由衷感谢那些有识之士的善举，赞赏该寺古朴无华、不张扬夸大的建筑风格。我想寺不在大，与山水和谐则名；僧不在多，有人护寺“挑水”就行。吾人对佛教不甚了解，但是最赞同妙湛大和尚留下的名言：“心即是佛”。我想不论做人信教要有善心，要有道德底线，敬畏法律，否则整日烧香，磕破头皮也是自欺欺佛。故我提议香客点香燃烛放鞭炮以少为宜，珍惜寺庙这方净土，保持寺庙清静卫生。

弥陀寺优良的生态，幽静的环境，古雅的建筑使我难忘，令我心仪。

黄贤庚 / 文