南宋理学家朱熹（以下称朱子）生于福建，祖籍徽州婺源（古安徽今江西）。徽州位于安徽南部，介于黄山与齐云山的万山丛中。这里，有着如诗如画般的青山绿水，平和恬静的明清古村落，鳞次栉比黑白相间的粉墙黛瓦，精致的亭台楼榭，曲径通幽的小巷，四水归堂的建筑风格，好一派天人合一的徽派园林。这里，古时称新安，隋唐时称歙州，北宋徽宗宣和年间改称徽州，府城歙县。如今，取而代之的是安徽省黄山市，徽州仅为辖下的一个区。朱子一生虽然只有三次回祖籍，但却遗下了无限的话题。

据《婺源茶院朱氏家谱》载：“朱子外大父祝确，字永叔，歙人，有德行，朱吏部为诸生，读书紫阳山，祝公器重其人，而女归之。”祝公即朱松之岳父，“始业儒，有高行”，系歙县大富商，“其邸肆生业几有郡城之半”，因而号“祝半州”。朱子徽州（含婺源）的远祖，历代为仕宦之家，至朱子父朱松以上“三世皆不仕”。朱松自述：“某少贫贱，家境败落”，少时，曾在歙州（今歙县）读书，常游于歙县城南五里渔梁街河对岸的紫阳山。该山“每当晓日未出，紫气照耀，山光显灿，类赤城霞”因而得名。

绍兴二十年（1150年）春，时年21岁的朱熹，首次踏上了从未到过而梦牵魂绕的徽州老家。一是拜谒祭祀婺源六代祖先的墓地；二是至歙县拜见外祖父祝确与祖籍的乡里族人，以扩大自己的影响。由于祖父朱森和父亲朱松均葬闽地，家乡祖坟墓地已荒芜无人照料，朱子此去一一作了封识。同时，恭请祖籍族人，将其父朱松当年入闽时典当的百亩田地赎回，田租用以每年祭祖祀墓费用。此次省亲，朱子结识了大批儒家前辈和前来问学的后生，可谓风光无限。

淳熙三年（1176年）十一月十三，与朱子相儒以沫的妻子刘清四，在闽地崇安五夫病逝，带着无限的牵挂撒手人寰，是年刘氏年仅44岁，朱子47岁。就在朱子与大弟子蔡元定四处奔波为刘氏选择墓地时，朱子偶得一梦，神人告喻：“龙归后塘”。然，这后塘在哪呢？一日，朱、蔡二人路过闽地建阳唐石里大林谷后塘时，顿觉“风飘罗带”，朱、蔡二人认定这是块风水宝地，应是“龙归后塘”之所。

淳熙四年（1177年）二月，朱子与儿女弟子们将刘氏下葬于闽地建阳大林谷（今建阳黄坑），在刘氏的墓侧，朱子留下了自己的“寿藏”，以祈百年后，与妻子为伴。中年丧妻的朱子，“痛悼凄切，不能自堪，一时再也无心著述……”不久，在蔡元定的陪同下，取道浦城，也许是在追寻7岁那年，其父朱松应召入都，为何将其安置在浦城这样山清水秀的地方接受儒学启蒙，攻读圣贤之书？为何为他写下：“一雨绿南浦，波明柳荫门。牛归坡草暖，船系岸花零。”这样诗句的初心？离开浦城后，朱子途经浙地开化，第二次回到祖籍徽州婺源。此次省亲，朱子遍走祖籍的阡陌山岗，祭祀了祖坟墓地，撰写下《归新安祭墓文》，还与乡人弟子就儒家“孝悌”、“仁爱”、“忠恕”、“诚信”等学说进行了论学。在祖籍地，朱子还为《婺源茶院朱氏家谱》（又称《新安朱氏家谱》）作序：“先祖居地徽州歙县黄墩，后一支迁婺源，成为婺源茶院朱氏始祖”。序中屡述：宗谱乃家族形成发展的文凭，是维系家族血缘的系带，可促使子孙教化，知其原本，“行孝义、行仁义、光宗耀祖。”

在徽州《紫阳朱氏家谱》中，朱子撰写的《家训》，其文甚短，却将《大学》中的“三纲五常”及儒学中的“五伦纲常”蕴含在内，行文提纲挈领，语言朴实无华，为后人提出了“循理保家之本”，实为一份珍贵的朱子文化遗产。

庆元三年（1197年），朱子时年67岁，在“庆元党禁”中被朝廷落职罢祠，断了皇粮俸禄，年已望暮的朱子，“非其道义则一介不取也”，他心静如水，泰然处之，最后一次回祖籍徽州省亲，身处逆境之中却“日与诸生讲学不休”。在徽州府城歙县的山宁山房，朱子与滕璘、程洵、祝穆以及后来创办紫阳书院的赵师瑞等徽州弟子三十余人，就有关“德育”问题，分“立志、克己、内省、主敬、涵养”五个篇章，由朱子主讲，弟子问答进行会讲。对此，徽州《紫阳书院迁源流记》有载：朱子师生问答记录十四条。问答中，朱子提倡兴办书院教育，提倡自我修养，提倡“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的浩然正气。会尾，朱子吟诵了大弟子蔡元定被贬送道州，与自己长亭醉饮作别时，所赋的诗一首：“执手笑相别，无为儿女悲。轻醇壮行色，扶摇动征衣。断不负所学，此心天所知。”

朱子三次回祖籍省亲，在徽州留下了大量的朱子文化遗产，如歙县的朱家港、婺源的文公阙里、祁门的“夫子山”、还有“双贤里”，紫阳山，文公山等，就连黄山、齐云山、燕石岩这样名山大川，也镌刻上了朱子省亲时题下的“新安大好山水”的墨迹。如今，在徽州，大凡有点“书味”的地方，都竖有朱子的画像，这里的乡间坊里，渔樵耕读，妇叟稚童，无不知晓那是“大圣人”——朱熹。□黄文富