读古人书，直是要虚着心，大着肚，高着眼，方有少分相应。若左遮右拦，前拖后拽，随语生解，节上生枝，则更读万卷书亦无用处也。（《文集》卷四八《答吕子约》）

读古人的书，一定要保持谦虚的态度和敬畏之心，敞开胸怀去包容和接纳，眼界要高，这样才能有所收获。

如果只是就我所需，跳着去读（左遮右拦），有选择地去读（前拖后拽），按照字面意思去理解（随语生解），强解杜撰（节上生枝），那么，就是读了再多的书也是没有用处的。

余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼看不子细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？（《童蒙须知》）

所谓读书要做到“三到”，就是心要到、眼要到、口要到。思想不集中（心不在此），那么眼睛就不可能看仔细。心和眼既然不专一，只是嘴巴在那里随随便便地诵读，是绝不可能记住的，即使暂时记住了也不可能长久。“三到”之中，“心到”最重要。心到了，眼睛和嘴巴又怎么会不到呢？

大抵人要读书，须是先收拾身心，令稍安静，然后开卷，方有所益。若只如此驰骛纷扰，则方寸之间自与道理全不相近，如何看得文字？今亦不必多言，但且闭门端坐半月、十日，却来观书，自当信此言之不妄也。（《文集》卷六三《答周深父》）

朱子说，读书，首先要收拾身心——把自己的思想、意识、精神、注意力集中起来，保持一种安详宁静的心理状态，这样读书才会有收获。如果思想不集中，脑子跑马，精神被各种信息所骚扰，那么你的心完全不可能去亲近书本上的道理，书怎么读得进呢？

朱子说，这个道理很简单，根本不需要多解释，你只要把自己关在家里（隔离与外界的纷扰），集中思想，安安静静地端坐十天半月，再来读书，自然会相信我的话并不假。

循序而渐进，熟读而精思。（《文集》卷七四《读书之要》）

读书的方法，一是循序渐进，不能走捷径，不能图快。一是熟读精思。

熟读，就是不能囫囵吞枣，而要了然于心。精思，就是不能一知半解，而要深入思考。

读书别无法，只要耐烦子细是第一义也。（《文集》卷四九《答陈肤仲》）

读书，须痛下工夫，须要细看。心粗性急，终不济事。（《语类》卷一九）

朱子认为，读书的第一要义是耐心和细心，不能心急，不能大而化之。

他还曾说过，读一本书，要“字字考验，句句推详，上句了，然后及下句，前段了，然后及下段”。他反对“贪多务广，灭裂鲁莽”。

读书不可贪多，今当且以《大学》为先，逐段熟读精思，须令了了分明，方可改读后段，如此庶易见功，久久浃洽通贯，则无书不可读矣。（《文集》卷五四《答王季和》）

朱子非常注意读书的质量，所以他反对囫囵吞枣、贪多求快。

他认为读书要“逐段”，就是要循序而进，按照书本自身的逻辑结构推动，这样才不会打断或搞乱知识、理论固有的体系。

他还强调“熟读”，就是不能粗枝大叶、浅尝辄止，而要成诵于口，要烂熟于心。

但是，读书也不是只要记住就好，还必须“精思”，就是要思考，要分析，要综合，要比较，要研究。这样读书才能“见功”，久而久之就可以做到融汇（浃洽）贯通（通贯）。

朱子认为，读《四书》应该先读《大学》，然后是《论语》《孟子》，最后是《中庸》。这反映了朱子心目中儒家经典知识的逻辑结构，也是他认可的一条入门路径。

今人读书务广而不求精，是以刻苦者迫切而无从容之乐，平易者泛滥而无精约之功。两者之病虽殊，然其所以受病之源则一而已。（《文集》卷四七《答吕子约》）

现在人读书，只知道追求多而不知道追求精，因此，那些刻苦的人急于求成地翻阅，失去了从容不迫的快乐，那些悠闲的人不着边际地浏览，却不懂得精深和抓住关键。这两种毛病表现不同，但它们的病因却是一样的。

学者当自博而约，自易而难，自近而远，自下而高，乃得其序。（《文集》卷四一《答程允夫》）

“自博而约”，就是广泛宏博地吸纳各种知识，把知识面拓宽，在这基础上才能归纳出最精要的关键点，从而进入专深。

“自易而难”，就是脚踏实地从最容易的东西做起，不要看不起简单的东西而不认真学习。

“自近而远”，就是不好高骛远，而是循序渐进地一步一步向前走。不要还没学会走，就想要跳。

“自下而高”，就是打好基本功，由此进阶，才能有所成就。

朱子认为，这是读书学习必须遵循的秩序，不能超常规地去发展，不能跳跃式前进。

读书无疑者，须教有疑；有疑者，却要无疑。到这里方是长进。（《语类》卷一一）

读书，始读未知有疑，其次则渐渐有疑，中则节节是疑。过了这一番后，疑渐渐减，以至融会贯通，都无可疑，方始是学。（《语略》卷六）

读书贵有疑。无疑的人要让他有疑，有疑的人要让他无疑。

无疑的人有了疑，或是因为发现了知识的缺失，或是因为他有了更深的思考。有疑的人无疑了，或是说明他把知识链中的缺失补上了，或是因为他的认识又上了一个新的层次。这样才是长进，这样才称得上善于学习。

“学者读书，须是于无味处当致思焉。至于群疑并兴，寝食俱废，乃能骤进。”因叹：“‘骤进’二字，最下得好，须是如此。若进得些子，或进或退，若存若亡，不济事。如用兵相杀，争得些儿小可一二十里地，也不济事。须大杀一番，方是善胜。为学之要，亦是如此。”（《语类》卷一）

北宋理学家杨时的学生兼女婿李郁讲过这样一段话： 学者读书，读到没有感觉的时候更应该着力思考。等到了疑问不断出现，进入了废寝忘食的地步，才能有一个质的飞跃（骤进）。

对此，朱子非常赞赏，他感叹说：“骤进”这两个字用得真好。如果只是进步一点，或是有进有退，若存若亡，都解决不了问题。就像打仗，争得个一二十里地，不能决定胜负。一定要大杀一番，才能决胜。读书为学，也是这个道理。

读书遗忘，此士友之通患，无药可医。只有少读深思，令其意味浃洽，当稍见功耳。（《文集》卷四三《答陈明仲》）

读过的东西怎么才能记住？这其实不是关于记忆技巧的问题——所谓“无药可医”也。无药可医也就是没有捷径的意思。

朱子给出的方法是“少读深思”，即一不能贪多，二要理解。怎样才能加深理解呢？关键是“浃洽”两个字： 浃，就是要浸透，不能浮光掠影；洽，就是要融通，不能一知半解。

今人读书不广，索理未精，乃不能致疑而先务立说，此所以徒劳苦而少进益也。（《文集》卷八一《跋李少膺脞说》）

读书不广是做学问的大忌。研究一个问题，如果不把与这个问题有关的著作、论文通读过，恐怕你很难有发言权。

但是该读过的书都读过了，并不能代表你对这个问题就有了真知灼见，你还必须对这个问题进行深入的研究、思考，找出它的规律、问题等。这样你才能“生疑”——发现问题之所在。有了疑问就找到了解决问题的门。最怕的是还没有找到门，就自以为是地发表意见、高谈阔论。这样做必然徒费气力，劳而无功。

循下学上达之序，口讲心思，躬行力究，宁烦毋略，宁下毋高，宁浅毋深，宁拙毋巧，从容潜玩，存久渐明，众理洞然，次第无隐，然后知夫大中至正之极、天理人事之全，无不在是。（《文集》卷三《答汪尚书》）

孔子说：“不怨天，不尤人，下学而上达。”朱子认为，这是孔子揭示读书学习必须循序渐进的道理：“学其事而通其理”。

所谓“下学”，即是学事；所谓“上达”，即是学理。“上达”是从“下学”开始的，所以学习必须从身边日常人情事理的基本常识开始。这也就是古人常说的“切问而近思”的意思。

“口讲心思”，讲的是读书要诵读，要讨论，并在此基础上思考、研究、辨析。“躬行力究”，讲的是要付诸实践，要亲身践履，要下力气去探究和追问。

“宁烦毋略”“宁下毋高”“宁浅毋深”“宁拙毋巧”，讲的是要踏踏实实，不能投机取巧，不能走捷径，抄近路。

“从容潜玩”，讲的是读书的态度和心理状态： 不能急功近利，急于求成，要耐下性子，心态平和、从容不迫地读书学习。“潜”，指深入，不是浮光掠影；“玩”，指反复，不是浅尝辄止。这样读书，假以时日，就一定会“众理洞然”，世上最深奥、高明的道理，关于天理和人事的一切法则，就没有不在你的把握之中了。

大抵所读经史，切要反复精详，方能渐见旨趣。诵之宜舒缓不迫，令字字分明。更须端庄正坐，如对圣贤，则心定而义理易究。不可贪多务广，涉猎卤莽，才看过了，便谓已通。小有疑处，即更思索，思索不通，即置小册子逐日抄记，以时省阅，俟归日逐一理会。切不可含糊护短，耻于资问，而终身受此黯暗以自欺也。（《文集》卷三九《与魏应仲》）

这是朱子给一位友人的孩子写的一封信。信中详细地交代了如何读书的问题。朱子告诉这个孩子，阅读经典，要点是“反复”和“精详”。所谓反复就是不能只读一遍，匆匆浏览，而是要多次阅读。他认为，只有这样才能慢慢地读出书中的旨趣来。

另外，朱子提倡经典要诵读，即要读出声音来，而不是默读。诵读时要舒缓，从容不迫，不能太快，一个字一个字要咬清楚。

他反对读书贪多，反对读书务广，东看看西看看，粗枝大叶，翻了一下就说已经看懂了，弄通了。读书碰到疑问的地方，一定要深入思考，思考了依然不懂，就应该记录在笔记本上，不时地拿出来查阅，等到回家的时候再一一查考、询问。对弄不懂的问题切不可含含糊糊地不懂装懂，怕难为情而不肯请教询问。这样做无异于终身被蒙蔽在黑暗中，实际上是自己欺骗自己。

另外，朱子对读书时的身体状态也有要求。他说，读书时要正襟端坐，就像是自己面对着圣人一样。这样做可以使自己保持一种安定平和、全神贯注的状态，有利于对义理的领会和研究。

起居坐立，务要端庄，不可倾倚，恐至昏怠。出入步趋务要凝重，不可票轻，以害德性。以谦逊自牧，以和敬待人。凡事切须谨饬，无故不须出入。少说闲话，恐废光阴。勿观杂书，恐分精力。早晚频自点检所习之业，每旬休日，将一旬内书温习数过，勿令心少有放佚，则自然渐近道理，讲习易明矣。（《文集》卷三九《与魏应仲》）

朱子在给友人孩子的信中，还专门谈到了行为规范和读书方法的问题。

他说，日常生活中的一行一动，比如站和立，都不要歪歪斜斜，站没有站相，坐没有坐相，而要保持端正和庄重，这是为了防止你精神懈怠、昏昏欲睡。进进出出，步伐要稳重，不要轻飘，这是为了防止仪态不端妨害了你内在的德性。

要用谦虚、恭谨的态度来自我管束，以和睦、尊重的态度来对待他人。做任何事情都一定要仔细严谨，没有事情不随便出入。少说无聊的话，这样会浪费你的时间。不要看那些胡编乱造的书，这样会分散你的精力。

每天早上和晚上都要检查一下一天的课业，每旬休息的时候，要把这段时间学习的内容反复温习，不能使自己的思想、精神放纵和松懈下来，这样就自然会渐渐地进入最佳的学习状态，学习的效率也会大大提高。