张建光 | 文

关于世界级思想家朱熹的评价，可谓冰火两重天。高者，高耸云天；低者，低沉入狱。有人说，朱子屡屡受苦、受冤、受屈，常常被误导、误解、误判，留下了太多的争论和是非。对其中主要存疑问题进行辨析，有助于正确认识朱子理学，弘扬朱子文化。

安徽省档案馆藏朱子画像（据考证作于明成化年间）

一

朱子与孔子

很早就有歌谣：“眼珠子，鼻孔子，‘朱子高于孔子’；眉先生，发后生，后生长于先生。”孔子与朱子究竟孰高孰低？是否有“即生瑜，何生亮”之惑？

中国儒家传承注重正统。在真儒看来，“儒学只有先秦，不知有汉，无论魏晋。因汉之儒学杂以阴阳之谶纬，已近妖氛。而南北朝隋唐三世，道教兴盛，佛法方炽，真能阐述承继孔孟之道统者，唯有宋儒。”于是北宋“五子”应运而生，最后集大成者则是朱子。

朱子既直承孔孟，又发展了孔孟。他回应了所处时代的价值理想挑战，高扬中华民族人文道德和人格精神的大旗；回应了外来文化和非道统的挑战，辩证扬弃了佛道学说；回应了理论转型的挑战，不是“我注六经”，而是“六经注我”。他不仅把“六经”变为“四书”，而且将旧儒学进行了脱胎换骨式的哲学改造，实现了孔孟之道的理论化、系统化和时代化，构架了以“理”为中心囊括自然、社会、人生整体性的、博大的学术思想体系，建立了“致广大、尽精微、综罗百代”的新儒学。

新儒学形而上地反思人伦存在的价值、文化的生命意蕴和道德的永恒力量。它不仅集理学之大成，而是集他之前所有中国文化之大成。陈寅恪先生断言：“中国自秦以后，迄于今日，其思想之演变历程，至繁至久，要之，只为一大事因缘，即新儒学的产生，及其传衍而已。”“一大事因缘”是佛教用语，指的是释迦牟尼的诞生。

大师钱穆先生指出：“在中国历史上，前古有孔子，近古有朱子。此两人，皆在中国学术思想史及中国文化史上发出莫大声光，留下莫大影响。旷观全史，恐无第三人堪与伦比”。无独有偶，著名学者、专家蔡尚思教授寓论于诗“东周出孔丘，南宋有朱熹。中国古文化，泰山与武夷。”我们可以这样认为，北孔南朱，是中国思想文化史上并峙的两座高峰。