圣人不知己是圣人。（《语类》卷一三）

圣人，是儒家理想中具有最高道德和修养的人。

朱子说：“圣人万善皆备。”——圣人具备人类所有的美德。这是说圣人的品行。

又说：“圣人，神明不测之号。”——圣人是具有深不可测的智慧、见识和能量的人。“圣者，大而化之。”——圣人具有伟大的光辉，却见不到任何痕迹。这是说圣人的神圣和高超。

“惟圣人全体浑然，阴阳合德，故其中和之气见于容貌之间如此。”——圣人从头到脚，从内至外，浑然一体，阴阳在他的身上得到平衡，所以他的容貌表现出一种中和之气：“温而厉”（温和而严肃）、“威而不猛”（威严却不勇悍）、“恭而安”（谨慎有礼而安详）。这是说圣人的德行。

“圣人于利害之际，则不待决于命而后泰然也。”——圣人在利害攸关之际，能泰然处之，根本不会去考虑命运如何。

“圣人之视天下，无不可为之时也。”——圣人对于国家大事，总是抱着积极可为的态度，甚至“知其不可为而为之”。

“圣人当行而行，无所顾虑。处困而亨，无所怨悔。”——圣人认为应该做的就一定会去做，没有什么顾虑。不论是处于困境还是顺境，都无怨无悔。这是说圣人的担当和作为。

所以，孟子说：“圣人，百世之师也。”——圣人永远是人们的老师。但是，作为圣人的孔子却说，自己当不起“圣”和“仁”这两个称号，但是将会努力为之。不知道朱子说“圣人不知己是圣人”是不是受到孔子这些话的启发，不过，有一点是可以肯定的： 说自己是圣人的一定不是圣人。同理，说自己是大师的也一定不是大师，说自己是什么“家”的也一定不会是什么家。

有圣人之资必好学，必下问。若就自家杜撰，更不学，更不问，便已是凡下了。圣人之所以为圣，也只是好学下问。舜自耕稼陶渔以至于帝，无非取诸人以为善。孔子说：“礼，吾闻诸老聃。”这也是学于老聃，方知得这一事。（《语类》卷一二一）

朱子说：如果你有成为圣人的资质，一定是个喜爱学习的人，是个不耻下问的人。如果只会凭空杜撰，闭门造车，自己不学习，又不去向别人请教，那一定是个平庸之辈了。

圣人之所以是圣人，就是因为他们喜爱学习，不耻下问。大舜从学习开荒种地开始，向做陶器的人学习陶艺，向打鱼的人学习捕鱼，最后走上帝位，无非就是善于学习众人的长处。孔子说：“我从老子那里听到很多关于礼的事情。”孔子向老子学习了，才懂得礼这方面的知识。

古之君子，思所以显其亲者，惟立身扬名之为足恃。是以不求诸人，而求诸己；不务其外，而务其内。（《文集》卷七五《送陈宗之序》）

《孝经》说：“立身行道，扬名于后世，以显父母。”这是孝的终极标准，也是君子们对父母养育之恩最好的报答。

朱子认为，要达到这一目的，就必须做到孔子所说的“不求诸人”（不要总是要求别人如何如何），“而求诸己”（而应该严格地要求自己）；“不务其外”（不徒有外表的光鲜），“而务其内”（而应该谋求内在修养和气质的完善）。

作者：朱杰人，华东师范大学终身教授，现任华东师范大学出版社社长，兼任中国历史文献研究会副会长、上海出版工作者协会副主席、世界朱氏联合会秘书长。主要著作及论文有：《朱子全书》(主编)、《历代诗经研究要籍解题》等。