在明清时期，有位历史学家、思想文化史学家名叫黄宗羲。他写的《宋元学案》梳理总结了宋元时代的儒家学术思想，其中用了“致广大，尽精微，综罗百代”来概括朱子的学术体系。广大，讲的是它规模宏大；尽精微，是讲它内容的深刻；综罗百代，正是说朱子学术体系对中华文明史、文化史做了高度的总结，并且实现了综合创新。

（三）千年文化巨人

因为朱熹对中国历史文化做了全面的综合和创新，所以他就成为世界文化史上的一位名人。2000年全世界进入21世纪的时候，国外有很多的新闻媒体和文化团体就提出来，要列举在过去的1000年里世界具有代表性的文化人物，其中就提到朱子。他们认为，朱子是过去1000年世界范围内，出现的少有的具有世界影响的杰出的文化代表人物，甚至可以说是文化巨人。国外的文化和新闻媒体做的结论，是对朱子和他的文化贡献一个合理的定位。

（四）海外影响

朱子死后，朱子的学术思想不仅传播在我们中国历代后世，而且也远播海外。中国在亚洲的版图之内，东面有日本、韩国、朝鲜，南面有泰国、越南、新加坡、印度尼西亚、马来西亚等国，由于中国到达这些国家路途较近，交通便利，朱子学形成后，得以先后在这些国家传播。比如韩国在朝鲜朝的时代，几百年的历史上朱子理学就是他主导的意识形态，对韩国的思想文化历史和政治史，都产生了非常深刻的影响。朱子学在清代传播至欧美，主要传播国家有法国、德国、英国、俄国、西班牙和美国等。朱子学不仅对中国文化，对世界文化也都产生了非常深远的影响，成为人类的共同精神财富。

二、朱子思想的影响

（一）朱子的政治思想

朱子的政治思想，发挥了《大学》所讲的格物致知、正心诚意的理念。他认为《大学》讲的不仅仅是世人，也是读书人和做官的人的一种为学的方案。34岁的时候朱熹第一次上朝面孝宗。他就对孝宗皇帝说，你有两件事应该做，可是还没做到。哪两件事呢？一个就是要随事以观礼，一个就是系理以应事。朱熹讲的随事以观礼，就是格物穷理。系理以应事就是要了解事物的变化，然后去应付天下的大事。到朱熹50岁的时候，做了两年南康军的知军，那时皇帝昭告天下让大家提意见，朱子就应诏上书奏事，这一年是庚子年，所以他写了《庚子封事》。这次他讲的是正心诚意，他说皇帝是要爱民的，可是爱民之本在于要做到正心，如果不正心就没有办法爱民。更重要的是从政治上来讲，要能够确立道德和法纪。他还特别用《尚书》里面讲的人心道心的道理，主张应该去掉私心，用公战胜私。到了朱熹60岁，新皇帝继位，朱熹应诏再次写了奏疏，就是《己酉封事》，他提了十条建议，总体来讲还是强调《大学》所讲的正心、修身、齐家， 强调要远小人、绝奸臣、正纲纪、立风俗。纲纪就是政治规矩和政治纪律，一个朝里面不能没有政治规矩和政治纪律；立风俗是讲民间，民间的道德风俗如何移风易俗。所以从朱子的政治思想可以看出，一方面是强调执政者的正心修身，另一方面是强调在朝中的正纲纪和在民间的立风俗。