阮逸，字天隐，建阳书坊人，北宋天圣五年（1027）进士。

庆历三年（1043）五月二十一日，仁宗下诏在武成王庙设立武学，这是自从武举开设以来中国历史上第一所朝廷创办的军事学校。太常丞阮逸被任命为武学教授。不仅如此，任武学教授之前，阮逸精通音律的名声早已上达天听。景祐二年（1035）七月，杭州知州郑向向仁宗进言说“镇东节度推官阮逸颇通音律”，并献上阮逸撰著的《乐论》12篇和确定音律的13支律管。仁宗下诏，让阮逸到京城来。

学得文武艺，货与帝王家。阮逸进京，并于康定元年（1040）献上《钟律制议》并《图》3卷，仁宗很欣赏，送秘阁收藏。

经过这两次的铺垫，阮逸最终隆重登场，改变整个大宋王朝的音乐系统。

宋朝的音乐，从建隆年到崇宁年，共发生六次变革。第三次变革的主角是阮逸。皇祐五年（1053）六月，仁宗诏令侍从、礼官参考确定声律。监总大乐局感觉到人力资源不足，奏请阮逸、胡瑗到修制局共同制造钟、磬，制定音律。阮逸根据《周礼》和历代的史志，确立规格，将先前的雅乐下调一个声律。他们铸出的钟、磬乐声和谐。阮逸的音乐在祭祀和朝会的大型而庄严的场合演奏开来，曲名《大安》。于是，皇祐年间（1049-1053）的音乐被称为阮逸乐，宋王朝迎来了阮逸乐的时代。

阮逸、胡瑗在皇祐年间完成音乐声律的确定后，将各种乐器如钟、磬、鼓、鼎、鸾刀的制作规格绘制成图形，具体标明尺寸大小。这本书成了音乐史上重要的一部著作——《皇祐新乐图记》。此书进献后，仁宗下旨——颁之天下，藏之名山。直到南宋，朱子还对仁宗的圣明念念不忘。朱子对学生说：“仁宗以胡安定、阮逸乐书令天下名山藏之、意思甚好。”朱子对阮逸的肯定和阮逸的儒学修为是分不开的，阮逸说的“德合于天而心复于性是谓知命”与朱子的“理”“性”“心”的理论归于一致。

阮逸乐后，宋代的音乐还经历了三次变革。其一：元丰年间出现杨杰、刘几乐，但杨、刘二人制定的音乐整合了郑、魏一带的靡靡之音，与庙堂之气相悖。其二：元祐年间的范镇乐。其三、徽宗的大晟乐。徽宗是一位艺术家，积极创制新乐，重新定律，铸造帝鼐、景钟，音乐制成后，徽宗赐名《大晟》。南宋后主要沿用北宋旧乐，未曾更改。

在科举的武学史上，阮逸留下一道深深的划痕，他著兵书《李卫公问对》；在大宋的音乐史上，阮逸留下浓墨重彩的一笔，他著《乐论》《钟律制议》《皇祐新乐图记》；《皇祐新乐图记》至今还是音乐史上的重要著作。

阮逸精通乐律，书香门第，他的女儿也是文采风流，史载，“阮逸之女，工于文词”。阮逸的女儿不知是何芳名，于是，词史上就称阮逸女。阮逸女在中国词学史上有留下惟一一篇词作《花心动·春词》：

仙苑春浓，小桃开，枝枝已堪攀折。乍雨乍晴，轻暖轻寒，渐近赏花时节。柳摇台榭东风软，帘栊静、幽禽调舌。断魂远、闲寻翠径，顿成愁结。 此恨无人共说。还立尽黄昏，寸心空切。强整绣衾，独掩朱扉，簟枕为谁铺设。夜长更漏传声远，纱窗映、银缸明灭。梦回处，梅梢半笼淡月。

由此放大考察半径，与阮逸同时代的柳永开创了婉约派。柳永的词声律谐美严整，特别适于歌唱。柳永是一位声律高手。阮逸之后，南平的藏春先生吴仪曾应诏入京，到大晟府，与周邦彦一起审验音律，吴仪因此被世人称为审律先生。后为，建阳的蔡元定撰《律吕新书》，首次提出了十八律的理论，在音乐史上有重要影响……阮逸的乐学、武学成就，宋代闽北乐律的整体水平，都达到了那个时代的高峰，这确实很值得闽北人自豪。