五夫也是一个祠堂博物馆，保存古家祠建筑十余处，均为国家级重点保护文物，比如刘氏家祠、彭氏家祠、王氏家祠、詹氏家祠、江氏家祠等。粉墙灰瓦，砖雕、木雕、石雕各种民间工匠技艺集中体现，朴素淡雅，又不乏精致，那些图案结构都蕴含着儒家伦理涵义。

刘氏宗祠位于兴贤古街中段，在五夫的祠堂中最具代表性，文化品味十足，众多的柱联将刘氏源流支脉、祖功宗德、子孝先贤清晰展示。宋代五夫刘氏家族有“三忠一文”之誉。宋孝宗皇帝御赐的匾额“旌忠褒节”在大堂正厅高悬，左右门庑还悬挂孝宗御书的“精忠望族”“理学名家”，三块御赐匾额，褒扬着刘氏家族先贤忠良的显赫功业。

刘氏是五夫镇第一大姓，刘氏家祠建于宋建炎四年（1130），初祠址在府前村，与屏山书院并列。朱熹与刘氏的渊源深厚，既是刘氏的养子，又是刘氏女婿，他曾为刘氏家族书写“两汉帝王胄，三刘文献家”“八闽上郡先贤地，千古忠良宰相家”两幅对联。三进建筑均为徽派牌坊式门楼，富丽堂皇。三叠式牌门顶檐下，竖坊额青石篆刻“宋儒”，横刻“刘氏家祠”，字体苍劲凝重，那些石柱与竖砖上精细地雕刻着山水花草、人物瑞兽，门当上雕刻的莲花凸显着精致与高洁。天井正中辟为直通厅堂的步道，两边是庑廊，左庑墙中悬刘氏《家训》《族规》内容精彩，告诫族人当崇善抑恶，对族人具有约束力。祠堂元初毁于兵燹，清光绪六年（1880）迁移至兴贤古街。

在刘氏宗祠刘珙的画像前，我眼前的镜头突然切换到几千里之外的长沙，岳麓山下的千年庭院岳麓书院。岳麓书院内有座六君子堂，始建明嘉靖五年(1526)，清嘉庆十七年(1812)重建，所祭祀的六位有功的先儒，其中就有朱熹的同舍刘珙。刘珙乾道元年(1165)出任湖南安抚使，当时岳麓书院被金兵所毁已有34年，他进行了重建，并聘请张栻为主教。朱熹到岳麓书院会讲，与张栻有关，其实也与在五夫的同窗兄弟刘珙相关，刘珙到任湖南的第二年曾给朱熹发出讲学邀请。只是，乾道三年(1167)八月，朱熹自福建至岳麓书院时，刘珙已经调离了。朱熹在岳麓书院与张栻论学，史称“朱张会讲”，停留两月，听讲者多达千人，手书“忠孝廉节”“道中庸”，并与张栻互赠诗歌。“朱张会讲”，成为名动一时的学术盛事。

朱熹与湖湘学派更深入的碰撞，是与胡宏的高足张栻的这种交谊。因为有胡宪把在逃禅归儒后困学彷徨的朱熹领到了湖湘派的大门口，当他的几位老师相继去世后，他遇上湖湘学派的代表人物，与其年龄相近的张栻后，两人立马相见恨晚，书信频传，切磋研讨，演绎出思想史、书院史上一段著名的学术盛会朱张岳麓会讲，并成为莫逆之交，将湖湘学与闽学在南宋推向了一个新的高峰。

刘氏宗祠中有副对联 “白水家声远，屏山世泽长”， 其中“屏山”是指朱熹的老师刘子翚，“白水”是指刘勉之，另一位对朱熹影响深远的老师。刘勉之号草堂，学界称之为白水先生。他曾游太学，当时权臣蔡京严禁元祐书，程颐程颢的学术不能传播，他“阴访伊洛程氏之书，藏于箧底，深夜下帷燃膏，潜钞而默诵之”。他离开太学归隐后，又拜程颐程颢的高足杨时为师，回到五夫里，在白水鹅子峰上筑草堂，耕读自给，常常与胡宪、刘子翚一起讲学论道。朱熹常常前往刘勉之的草堂问学求教。白水先生非常赏识朱熹这个勤勉聪慧的后生，后来将爱女刘清四婚配予朱熹。朱熹也有文字称颂恩师兼岳父“随材施教，娓娓无倦色，自壮至老如意日也”。

800多年前，朱熹每日都会行走在这些街巷，学习讲学或授徒拜师。我在五夫古街一路追寻着朱熹的足迹，那些雕花牌坊、石头门楼、青砖院墙、庙堂、石砌古井、门枕抱鼓石，一一掠过，古街干净整洁，古风韵韵，有朱熹手书的“文明气象”。

在中和坊与儒林坊的交界处，立有“朱子巷”石碑。我在小巷鹅卵石路上行走，朱熹的身影就在巷子里曲折跳跃，两侧的青砖土墙回荡着历史的跫音。朱熹定居五夫近50年间，无论是求学探友，每次外出都要经过这条小巷，那些光亮的石头上，也曾留下他的印痕。

在凤凰巷内幽深处，我叩开了朱子社仓的木门。朱熹不仅仅是个“儒生”，他也是务实的，是“先儒经济”的身体力行者。朱子社仓就是朱熹为赈济灾民于乾道七年（1171年）倡议设立，在春夏青黄不接时赈放粮种，冬秋偿清存放，大利于民。朱熹曾撰《建宁府崇安县五夫里社仓记》一文，并在仓壁上题诗“度质无私本是公，寸心贪得意何穷。若教老子庄周见，剖斗除衡付一空”，借以劝戒社仓管理人员。他还亲自订下仓规，同时又指派了几位在当地德高望重办事公正的人，共同管理社仓。 朱子社仓开了南宋救荒的先河，被誉为“先儒经济盛迹”。朝廷将朱熹所呈请施行的《社仓法》颁诏行于诸府各村。

宋朝作为统一的中原王朝，有北方辽、金、西夏的对峙，外患深重，苟且偷安，但同时是当时世界上最富庶和最先进的国家，宋代朝政也称得上是中国历代王朝中最开明的，“崇尚文治”，是所谓的“皇帝与士大夫共治天下”的时代。

宋代统治集团崇尚文治，重用文臣，倡导科举不分门第，提倡教育和养士，优待知识分子，“不得杀士大夫以及上书言事人”。儒者、文官、诗人三位一体，构成了中国古代士人的典型品格，他们具有强烈的使命感和忧患意思，“修身齐家”追求理想人格，把“治国平天下”视为崇高的理想追求。朱熹一生就在孜孜以求士人理想人格的最高层次。

而在生活观念上，古代士人大多又奉行“贵适意”的生活观，即考虑问题、决定事情从是否符合自己的心愿出发，也就是现代人的“从心”。古代士人要实现自己的理想，唯一的通道就是做官，他们为获功名皓首穷经，取得做官的资格，才能参与国家管理。

宋高宗绍兴八年（1136年）至绍兴二十五年（1153年），是朱熹的成长年代，当时秦侩独相专权十七年，是宋朝历史上令人窒息的黑暗时代。朱熹在“学而优则仕”的狭窄拥堵通道上，算是幸运的，少年得志，十九岁即金榜题名，赐同进士出身，但此后宦途坎坷。等待补缺三年后，参加朝廷铨试，授予迪功郎，外放泉州府同安县主簿，又家居带职两年才赴任。先后历事南宋高宗、孝宗、宁宗、光宗四朝，累官知南康军、知漳州、潭州。朱熹的七载仕宦虽短，但从地方到朝中，政绩甚佳。

朱熹毕竟还是一个书生，他的中壮年时期，适逢孝宗皇帝在位的隆兴至绍熙二十七年间。史称：“绍熙之前，一时风俗之好尚，为士者喜言时政，为吏者喜立功名。” 于是朱熹，也是一个喜欢动不动就给皇帝写万言书的士子，想以此影响朝中治国思想。

淳熙十五年（1188）六月，在江南西路提点刑狱公事补缺中，朱熹向延和殿奏书，极力主张“人主须存天理、去人欲之旨”。当时太上皇宋高宗驾崩半年，孝宗皇帝虽说算是南宋最想有所作为的皇帝，但在位27年就太上皇多方掣肘25年，此时早锐气全无，猜忌心重，“躬揽权纲”“勤于论相”，朝内佞臣势力抬头。朱熹的这些论说，为孝宗皇帝厌烦。不过朝廷还是先后封了兵部郎官、依旧江南西路提刑的职位，都被朱熹推辞。朱熹继续上书，十一月又写了一万多字的进言，认为“以辅翼太子、选任大臣、振举纲维、变化风俗、爱民养民、修明军政六事为当今之急务”，此时孝宗正打算禅位给自己儿子，他来了兴趣，已经就寝还起床秉烛阅奏，将万言书一气读完。第二天，就赐朱熹主管溪太乙宫兼任崇政殿说书。朱熹也没领命，推辞了临安（杭州）地位最高的行在内祠，一并推辞为皇帝讲说书史解释经义并备顾问的特殊优待。

朱熹更是一个教书先生，教书四十载，除了岳麓书院、白鹿洞书院、武夷精舍、考亭书院等著名书院与他相关，每到一地为官，无论时间长短，都兴办书院，亲自主讲。他最重要的、最著名的学生，当然就是南宋的皇帝宋宁宗，虽然他当了40天皇帝老师。

绍熙五年（1194）七月宋宁宗被赶着鸭子上架，取代患精神病的光宗继位。丞相赵汝愚比较推崇儒学，他将儒宗朱熹推荐给皇帝，授予朱熹焕章阁待制兼侍读。64岁的朱熹入朝任经筳侍讲，也就是当上了帝王师。皇太后亲属韩侂胄以立宁有功自居，朱熹又上疏斥责他的擅权，还要辞职，可是宁宗不批准。当时朝堂中以宰相赵汝愚为政治领袖，以朱熹为精神领袖，出显一点治世气象，人称“小元祐。”

作为皇帝的老师和顾问，朱熹很尽职尽责，讲经之余，常对宁宗耳提面命。十月十四日那天，朱熹进讲《大学》，讲毕并面奏皇帝，规劝皇帝不要铺张浪费修葺旧宫，防止大臣擅权。朱熹这反复对宁宗咬耳根，惹毛了手揽大权的韩侂胄，进谗宁宗，诬蔑朱熹，引起宁宗对道学的厌恶感。宋宁宗也不喜欢朱熹干预时政，老在身边谆谆教诲他这也不能做、那也不能干，就以不忍朱熹年老隆冬立讲为词，立即御批，改差宫观。

朱熹立朝仅46天，就被罢官出朝了。庆元党禁因为朱熹罢官而揭幕。庆元元年（1195），御史中丞何澹上疏请禁道学，宁宗将奏疏张榜朝堂，这次清洗将赵汝愚、朱熹门下所有知名人士几乎一网打尽，赵汝愚被远贬重谪至湘南永州，暴卒于途中衡州（今衡阳），朱熹被列举了六大罪状，落职罢祠。庆元三年，伪学之禁不断升级，列出了五十九名伪学名单，酿成了宋朝党争史上最黑暗惨烈的一幕。

朱熹任祠官达23年，待职、无职或罢职16年。宋代设“祠禄官”，敬老优贤，为罢官退职大臣以及编余官员而设的闲官，分为提举、提点、主管、监四级，只挂名而不到职，薪水微薄。北宋在五岳都设祠，到朱熹时候，其他四岳都被金国毁坏，只剩下南岳衡山。他多次奉祠，监南岳衡山，主管武夷冲佑观、西京嵩山崇福宫等，提举南京鸿庆宫等。

朱熹的从政履历表里反复出现“上状辞召命”，多达几十余次。我就想看快镜头一样翻看着这些重复的字眼，我都心生不耐烦，这个朱熹真是不待见、牛逼哄哄，可以随时随地交辞呈，他的辞职理由很简单，就是厌倦仕途，只想在林泉中读书著述、开坛授徒。而当时南宋偏安皇帝，偏就是不让朱熹安宁，不让他消停，时刻用官帽来叨扰、诱惑。

正因为南宋朝廷的提倡教育和养士，优待知识分子，朱熹能够任祠官达23年，得闲在崇安开办私塾，往来延平问学李侗，研读《论语》《孟子》与周敦颐《太极通书》《通书》，多次校定出版，与 “湖湘学派”代表人物张栻等书信论学。朱熹在武夷山村野著书立说，一生以70余部460多卷的著作遗世，创立书院、修葺草堂共20余处，门生达数千人。朱熹创立的朱子理学，统领了南宋之后新儒学的发展方向。

朱熹长子朱塾于绍熙二年（1191）病卒，触动他将家眷从五夫迁往靠近城市的建阳卜居。在武夷山区生活了五十年的朱熹，据说也是爱喝茶的，而且还种茶，常以茶喻理。这个本领大的理学家，遇上这些高山好茶，不知演绎出多少有意思的故事来！可惜，此行，我还没寻觅得到。

嗣后，我行走在武夷山间，与那些生长在岩骨花香间的古茶树亲密接触。在玉柱峰慧苑寺闻香止步，吃茶去，见栏柱上古联“倦听凤鸣笑竹言，闲看雨落听花语”，就觉得朱熹，曾经也是在这样的云山雾罩中“吃茶”，我也做了一回“宋朝人”。

细雨蒙蒙中，我们坐竹筏在武夷山九曲溪看“万壑千岩锁翠烟”，朱熹的《九曲棹歌》给我们导游。路过武夷精舍时，我就觉得九曲溪岸边，朱熹讲学之余，一壶红茶在夜里点亮，武夷山的蓝跌落茶水里，雨雾在舌尖衍生，历史的秘密在烛光的熬煮下泄露，苦涩过后是久久的回甘。（完）