潭溪悟道

朱子回到五夫，专心致志钻研儒学。期间，朝廷多次任命派遣，但朱子无意做官，并于绍兴二十八年（1158）向朝廷请祠。

朱子深感君主心术正与不正，直接关系到国家兴衰存亡。朱子认为，儒家经典是治世之书，有明学术、正人心、拨乱反正之功。但是，自孔孟之后，儒道不明，于是他仿效孔子，一边读书讲学，一边著述见志，并确定了以《论语》《孟子》《大学》《中庸》为重点，开始构思《四书集注》的创作方向。朱子在对《中庸》深入研读后，结合李侗的教导，对“已发未发”有了领悟。这个“悟”，表明朱子已成为承接“南道”理学精髓的自觉者，又标志着朱子在思想世界上与佛学告别，成为其理学思想发展的重要里程碑。因此，朱子所居住过的地方有潭溪，后人又称之为“潭溪悟道”。朱子对潭溪之畔的紫阳楼一片深情，晚年写下了《怀潭溪旧居》。他在怀念故居的同时，也表现出他这一阶段理学思想的发展、成熟与升华。

朱子既是教育家，也是匡扶济世的实践者。乾道七年（1171），他在五夫创建社仓，开救荒之先河，是古代恤民的一大创举，被誉为“先儒经济盛迹”，在中国荒政史上留下了光辉的一页。 后来，朱子曾多次被朝廷委派到南康（今江西星子县）、浙东（今江苏镇江）等地办理荒政，用社仓法赈济灾民，取得了良好的效果，并得到朝廷的认可和后世的效仿。

（摘自《朱子文化简明读本》福建教育出版社 黄靓整理 绘图：顾志珊）