原来朱熹考中进士后，又通过诠试获得了做官资格，被朝廷授予泉州同安县主簿。他在24岁时赴任，并提前规划了自己赴任的路线，在这个路线每个重要节点上拜访一些重要人物，其中一处就是延平。朱熹在这里拜访了他父亲的朋友李侗（即李延平）。李延平就问他读了什么书，朱熹就讲了很多他读佛教、道教的心得，但是李延平没有发表看法，也没有鼓励他，只跟他说要多看圣贤书。朱熹后来回忆说，他当时觉得李先生这个人不会说话，自己兴高采烈讲了很多佛学心得，他却只是说不对、不是，要朱熹多看圣贤书，没有说为什么不对，朱熹觉得李侗可能没有了解佛教的好处。

杨时是二程的得意弟子，他离开洛阳回南方时，二程目送他很远，并说“吾道南矣”，所以后来杨时的学术也被称为道南学派。杨时后来将学问传给了罗从彦，罗从彦传给了李侗，所以李侗在龟山学派里是比较知名的。朱熹知道这一点，他也比较重视李侗的劝告。他后来说：“同安官余，反复思之，始知其不我欺矣。”意思是说，朱熹在同安做官的闲暇时间，反复思考李先生的话，才知道他没有欺骗自己。于是他就开始跟李侗通书信，请教儒家经典的学习研究，这些书信被后世编成《延平答问》。

朱熹29岁离开泉州回崇安时又去见了李侗，这时他已经不像上次那样认为佛教是最好的东西，他满心关怀的是二程的学问，特别是二程弟子谢上蔡的思想。应该说，朱熹是在李侗的积极影响下迈上了道学的第一步。朱熹回闽北后继续学习，31岁时，他徒步百余里到延平李侗那里学习请教。这使朱熹真正走上了理学家的道路。

朱子其学

1.政治思想

朱熹33岁时开始投身政治活动，他给宋孝宗写了奏书即《壬午封事》，发挥《大学》中所讲“格物致知、正心诚意”，认为三纲领八条目不仅是世人的为学方案，也应当是君主的首要要求。帝王之学，必先格物致知，彻底了解事物的变化，才能精细地辨义理是非，这样才能够意诚心正，才能够应付天下大事。

34岁时，朱熹第一次到朝中面见孝宗奏对，他对孝宗说：“大学之道，格物以致其知。”他说孝宗有两件事没做到，一是随事以观理，二是即理以应事。随事观理就是格物穷理，格物就是要随事随物，穷理就是要观理。即理以应事，就是要了解事物的变化，才能够应付天下的大事。他认为孝宗没有做好这两件事，所以收不到治国平天下的效果。宋孝宗听了当然不会高兴。