朱子说，读书，各家观点的异同之处是最值得关注的。有一段时间，他看书就专门看那些有异同出入的地方。比如，谢良佐（人称上蔡先生）的说法是那样的，杨时（人称龟山先生）的说法是这样的，谁的说法有所得？谁的说法有所失？所得在哪里？所失又在哪里？这是朱子读书的一种方法：“看异同处”。

古人说“读书有间”，“间”就是书中的空隙、漏洞、矛盾处，而“看异同处”恰是找到书中之“间”的一个好办法。

欧公言：“作文有三处思量： 枕上，路上，厕上。”他只是做文字尚如此，况求道乎？今人对着册子时，便思量；册子不在，心便不在；如此，济得甚事？（《语类》卷一）

欧阳修说，他写文章，就是在睡觉的时候、走路的时候、上厕所的时候都在思考、构思。

朱子说欧阳修讲的只是写文章，写文章尚且如此上心、用功，何况我们是要求道（人生之道、宇宙之道）呢？有些人对着书本的时候会思考，一离开书本，就不再思考了。这样，是求不得道的（不济事）。

旧见李先生说“理会文字，须令一件融释了后方更理会一件”。“融释”二字下得极好。此亦伊川所谓“今日格一件，明日又格一件，格得多后，自脱然有贯通处”。此亦是他真曾经历来，便说得如此分明。今若一件未能融释，而又欲理会一件，则第二件又不了。推之万事，事事不了，何益？（《语类》卷一四）

李侗曾经对朱子说：“对文字的理解和领会，一定要把一个问题融释了以后再去处理另一个问题。”所谓“融释”就是融会贯通，没有一点疑问，就像是冰融解了，金属熔化了一样。